Eine Reise nach Vogtareuth und das tödliche Schweigen im System“

Wer heute nach Vogtareuth reist, trifft auf eine bayerische Idylle. Doch hinter der malerischen Kulisse verbirgt sich eine Tragödie, die das Herz zerreißt und die Grundfesten der deutschen Sicherheitsbehörden erschüttern müsste. Es ist die Geschichte von Ramona Findling, einer engagierten Bundespolizistin, die keinen anderen Ausweg mehr sah, als sich und ihre beiden kleinen Kinder zu erschießen. Eine Reise an den Ort des Geschehens ist eine Reise in die Abgründe von Mobbing, Isolation und einem System, das wegschaut, wenn seine eigenen Diener zerbrechen.

Der Fall Ramona Findling: Wenn Dienstpflicht zur Todesfalle wird

Ramona Findling. war keine Frau, die leicht aufgab. Sie war Beamtin bei der Bundespolizei, geschult in Disziplin und Stärke. Doch was sich innerhalb der Mauern ihrer Dienststelle abspielte, konnte keine Ausbildung auffangen.

• Systematisches Mobbing: Berichte aus ihrem Umfeld zeichnen ein düsteres Bild. Schikanen, soziale Ausgrenzung und die ständige Demütigung durch Kollegen sollen ihren Alltag bestimmt haben. Mobbing in einer hierarchischen Struktur wie der Polizei ist besonders fatal, da die Betroffenen oft keine neutralen Anlaufstellen finden.

• Der Hilferuf, der verhallte: In einer Organisation, die nach außen hin „Stärke“ demonstrieren muss, gelten psychische Probleme oder die Klage über Mobbing oft als Schwäche. Ramona F. befand sich in einer Sackgasse aus Dienstpflicht und privater Verzweiflung.

Vogtareuth: Ein Tatort der Verzweiflung

Die Reise nach Vogtareuth führt uns zu dem Punkt, an dem die Welt stillstand. Die Nachricht, dass eine Mutter ihre eigenen Kinder und sich selbst mit der Dienstwaffe getötet hat, lässt niemanden kalt.

1. Die Tat als ultimative Flucht: Der erweiterte Suizid ist die extremste Form der Verzweiflung. Er zeugt von einem Tunnelblick, in dem der Tod als der einzige Weg erscheint, die Kinder vor einer Welt zu „retten“, die man selbst nur noch als feindselig erlebt.

2. Das Versagen der Fürsorgepflicht: Der Dienstherr hat eine Fürsorgepflicht für seine Beamten. Im Fall von Ramona F. hat dieses Netz komplett versagt. Warum wurde das Mobbing nicht gestoppt? Warum gab es keine psychologische Intervention, die den Namen verdient hätte?

Kritik am Korpsgeist: Das Schweigen nach dem Schuss

Was nach solchen Tragödien oft bleibt, ist das große Schweigen. Der „Korpsgeist“ der Polizei sorgt dafür, dass die Reihen geschlossen werden, um das Ansehen der Institution nicht zu gefährden.

• Vertuschung statt Aufarbeitung: Statt die Strukturen, die Ramona F. in den Tod trieben, radikal zu verändern, wird oft von „persönlichen Schicksalsschlägen“ gesprochen. Damit wird die strukturelle Verantwortung für das Mobbing unter den Teppich gekehrt.

• Die vergessenen Kinder: Hinter der Schlagzeile stehen zwei unschuldige Leben, die durch ein System ausgelöscht wurden, das nicht fähig war, eine Mutter in Not zu schützen.

Ein Mahnmal gegen die Gleichgültigkeit

Die Geschichte von Ramona F. darf nicht vergessen werden. Sie ist ein Mahnmal für alle, die in Uniform ihren Dienst tun und unter dem Druck und der Boshaftigkeit innerhalb der eigenen Reihen leiden. Eine Reise nach Vogtareuth sollte uns daran erinnern, dass hinter jeder Dienstnummer ein Mensch steht.

Wir fordern eine unabhängige Aufarbeitung von Mobbingfällen bei der Polizei und eine echte Kultur der Achtsamkeit. Damit nie wieder eine Mutter den Abzug ihrer Dienstwaffe als letzten Ausweg sieht.

Nachtrag der Redaktion und auf besonderem Wunsch der wahren Freunde von Ramona:

auch wenn manche nie Krieg erlebt haben so befanden sie sich ein einer Sache die wir Krieg nach dem Krieg nennen der genau so an Grausamkeit hat wie das was wir überlebten – Ramona war ein Teil jener Menschen die wir in diesen anderen Kriegen fanden

wir hörten diesen Song rauf und runter und es war immer so emotional geladen

Link zur Gedenkseite für Ramona Findling und ihre Kinder:

https://www.gedenkseiten.de/ramona-von-vogtareuth/kondolenzbuch/235817/

dazu dieses Video: (keine Affäre aber eine tiefe menschliche Verbindung)

 

„Es gab journalistische Kontakte im Rahmen der Recherchen. Zu den Inhalte äußern sich die Journalisten und Journalistinnen nicht – Zeugnisverweigerungsrecht“.

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Die lähmende Sinnlosigkeit des Faschingsdienstags 2026

Wir schreiben den 17. Februar 2026. Es ist Faschingsdienstag. In den Innenstädten Deutschlands wälzt sich eine lärmende Masse aus Polyester und billigem Schminke-Dunst durch die Gassen. Doch hinter den gezwungenen „Helau“-Rufen und dem Dröhnen der immer gleichen Partyschlager verbirgt sich eine tiefe, gesellschaftliche Leere. In einer Welt, die 2026 vor massiven wirtschaftlichen und sozialen Herausforderungen steht, wirkt das ritualisierte Lustigsein auf Knopfdruck wie ein bizarrer Anachronismus. Der Faschingsdienstag ist nicht mehr das Ventil der Freiheit, sondern das Symbol einer kollektiven Sinnlosigkeit.

2026: Ein Jahr am Limit und die Flucht in den Rausch

Warum feiern wir eigentlich noch? Wenn man im Februar 2026 die Maske abnimmt, blickt man in Gesichter, die von Inflation, digitaler Überforderung und globaler Unsicherheit gezeichnet sind.

• Verordneter Frohsinn: Der Faschingsdienstag 2026 fungiert als staatlich geduldete Betäubung. Man setzt sich die Pappnase auf, um nicht über die nächste Stromrechnung oder den bröckelnden Arbeitsmarkt nachdenken zu müssen. Diese Form der „Feier“ ist keine Lebensfreude, sondern Realitätsflucht im Endstadium.

• Die Öde des Wiederholten: Die Büttenreden im Jahr 2026 sind nur noch müde Aufgüsse alter Witze, die sich nicht mehr trauen, wirklich wehzutun. Die satirische Schärfe ist der Angst gewichen, jemanden zu beleidigen oder die „falsche“ Haltung einzunehmen. Übrig bleibt ein humoristisches Skelett, das niemanden mehr zum Lachen, sondern nur noch zum Fremdschämen bringt.

Der Kater danach: Ressourcenverschwendung als Tradition

Betrachtet man den 17. Februar 2026 nüchtern, bleibt eine verheerende Bilanz der Sinnlosigkeit:

1. Ökologischer Irrsinn: Tonnenweise Plastikmüll, weggeworfene Kostüme aus Billigproduktion und die Rückstände einer ungehemmten Wegwerfmentalität säumen die Straßen. In Zeiten des Klimadiskurses wirkt dieses Maß an unnötigem Abfall wie ein Mittelfinger ins Gesicht der Vernunft.

2. Ökonomischer Stillstand: Während die Wirtschaft händringend nach Produktivität sucht, liegt das Land am Faschingsdienstag flach. Millionen von Arbeitsstunden gehen verloren – nicht für echte Erholung, sondern für einen kollektiven Vollrausch, der am Aschermittwoch lediglich in einem massiven Produktivitätsloch mündet.

3. Menschliche Kälte hinter der Maske: Man schunkelt mit Fremden, während man den eigenen Nachbarn kaum grüßt. Diese „Brüderlichkeit auf Zeit“ ist pure Heuchelei. Sobald das Kostüm ausgezogen ist, regiert wieder der gewohnte Egoismus.

Brauchen wir diesen Zirkus noch?

Der Faschingsdienstag 2026 ist das Denkmal einer Gesellschaft, die verlernt hat, echte Freude und echten Protest zu kultivieren. Wir feiern, weil wir es immer so gemacht haben – ohne Sinn, ohne Verstand und ohne Ziel. Wenn der einzige Zweck dieses Tages darin besteht, sich so weit zu betäuben, dass man den Mittwoch vergisst, dann ist das keine Tradition, sondern ein Armutszeugnis.

Vielleicht wäre es 2026 an der Zeit, die Masken endgültig fallen zu lassen und sich der Realität zu stellen, statt sie mit Kamelle und schlechtem Wein zu bewerfen.

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Wenn die Faschingsnacht im Kinderheim endet“

Wenn die Konfettikanonen verstummen und der Kater verfliegt, bleibt oft mehr zurück als nur Kopfschmerz und eine leere Geldbörse. Während die Gesellschaft den Karneval als harmloses Brauchtum feiert, wird ein düsteres Phänomen konsequent totgeschwiegen: Die sogenannten „Karnevalskinder“. Es sind Kinder, die im Rausch einer enthemmten Nacht gezeugt wurden – Produkte einer flüchtigen Begegnung, die oft von Alkohol, Verantwortungslosigkeit und mangelnder Verhütung geprägt war. Viele dieser Kinder sind von Anfang an ungewollt und landen in einem System, das ohnehin schon an seine Grenzen stößt. Ein kritischer Blick auf die menschlichen Trümmerhaufen, die hinter der bunten Fassade entstehen.

Vom One-Night-Stand zum Sozialfall: Die Biologie des Rausches

Karneval gilt als die Zeit, in der die moralischen Hemmschwellen fallen. Doch die biologischen Konsequenzen kennen keine Narrenfreiheit.

• Verhütung als Fremdwort: Im Vollrausch wird die Vernunft oft zusammen mit dem Kostüm abgelegt. Die Folge ist eine statistisch messbare Spitze an Schwangerschaften, die etwa neun Monate nach den tollen Tagen die Geburtsstationen – und kurz darauf die Jugendämter – beschäftigt.

• Die Last der Ungewolltheit: Ein Kind, das als „Unfall“ zwischen zwei Unbekannten in einer Kneipentoilette oder hinter einem Festzelt gezeugt wurde, startet mit einer schweren Bürde ins Leben. Oft fehlt der Vater komplett, und die Mutter ist mit der Situation psychisch und finanziell überfordert.

• Der Kreislauf der Ablehnung: Wenn das Kind nicht in das Lebenskonzept der „Feierbiest“-Eltern passt, wird es zum Aktenzeichen. Die Heime und Pflegefamilien sind voll von Kindern, deren Existenz auf eine einzige Nacht zurückzuführen ist, die für die Eltern längst vergessen ist.

Systemversagen und moralische Heuchelei

Die Gesellschaft feiert die „fünfte Jahreszeit“ als Kulturgut, ignoriert aber die sozialen Folgekosten.

1. Überlastete Jugendämter: Auch in Marburg und Umgebung kämpfen die Behörden mit den Folgen prekärer Familienverhältnisse. Die „Saison-Kinder“ verschärfen den Mangel an Pflegeplätzen und Betreuungsmöglichkeiten.

2. Fehlende Aufklärung: Statt nur über Alkoholkonsum zu belehren, müssten Präventionskampagnen während der Faschingszeit deutlich aggressiver auf die langfristigen Konsequenzen ungeschützten Geschlechtsverkehrs hinweisen. Ein „Helau“ entbindet nicht von der Verantwortung für ein neues Leben.

3. Das Schweigen der Vereine: Die großen Karnevalsgesellschaften schmücken sich mit Wohltätigkeit, doch die Verantwortung für die sozialen Schattenseiten ihres Festes übernehmen sie selten.

Spaß hat seinen Preis – und das Kind zahlt ihn

Es ist an der Zeit, den Karneval von seiner romantisierten Maske zu befreien. Wer die Freiheit feiert, sich „gehen zu lassen“, muss auch die Konsequenzen tragen. Ein Kind ist kein Souvenir einer lustigen Nacht, sondern eine lebenslange Verantwortung. Solange wir eine Kultur tolerieren, die Rausch vor Rücksichtnahme stellt, werden wir weiterhin Generationen von Kindern produzieren, die sich fragen müssen, ob ihre Existenz nur einem billigen Schnaps und einer schlechten Verkleidung geschuldet ist.

Wahre Narrenfreiheit endet dort, wo das Leid eines unschuldigen Kindes beginnt.

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Wie der Karneval seine Seele an den Alkohol verlor

Einst war der Karneval das Ventil der Unterdrückten, eine Zeit, in der die einfache Bevölkerung den Mächtigen ungestraft den Spiegel vorhalten konnte. Doch wer heute durch die Straßen von Köln, Mainz oder Düsseldorf zieht, sucht den politischen Protest oft vergebens. Was geblieben ist, ist eine hohle Hülle aus buntem Polyester, ohrenbetäubendem Schlager und einer hemmungslosen Sauferei, die jeden Funken von kritischem Geist im Keim erstickt. Der Karneval hat sich von einer subversiven Kulturform zu einem kommerziellen Massenbesäufnis entwickelt, das mehr mit dem Ballermann als mit bürgerlichem Widerstand zu tun hat.

Vom politischen Widerstand zum kollektiven Blackout

Historisch gesehen war die „Fünfte Jahreszeit“ ein hochpolitisches Ereignis. Die Garden in ihren bunten Uniformen waren eine Persiflage auf das preußische Militär; die Büttenreden waren scharfe Analysen gesellschaftlicher Missstände.

• Saufen statt Denken: Heute scheint das Ziel vieler Narren nicht mehr die satirische Zuspitzung, sondern der totale Realitätsverlust durch Alkohol zu sein. Wenn sich bereits am Vormittag Massen von Menschen im Koma-Saufen üben, bleibt kein Raum mehr für politische Botschaften. Der Alkohol dient nicht mehr der Geselligkeit, sondern als Betäubungsmittel gegen den eigenen Alltag.

• Sinnentleerte Rituale: Während die Mottowagen der großen Züge noch versuchen, politische Akzente zu setzen, interessiert sich das feiernde Volk am Straßenrand oft nur noch für „Kamelle“ und den nächsten Kurzen. Der Protest ist zur bloßen Dekoration verkommen.

Kultur oder Zumutung? Die Exzesse der „Narrenfreiheit“

Unter dem Deckmantel der Tradition wird heute ein Verhalten toleriert, das an jedem anderen Tag des Jahres zu Recht auf Abscheu stoßen würde.

1. Öffentlicher Raum als Kloake: Wildpinkeln, Müllberge aus Plastikbechern und Glasscherben säumen die Straßen. Die Freiheit des Narren endet dort, wo sie die Lebensqualität der Anwohner massiv beeinträchtigt.

2. Aggression statt Schunkeln: Mit steigendem Pegel sinkt die Hemmschwelle. Was als fröhliches Feiern verkauft wird, endet immer häufiger in Pöbeleien und körperlichen Auseinandersetzungen. Die Polizei und Rettungskräfte müssen die Zeche für einen „Spaß“ zahlen, der außer Kontrolle geraten ist.

3. Kommerz-Terror: Karneval ist heute ein Milliardengeschäft. Von überteuerten Kostümen aus Fernost bis hin zu exklusiven Sitzungstickets – die Branche melkt die „Jecken“, solange der Rubel rollt. Echte Spontaneität wurde durch durchgetaktete Event-Logistik ersetzt.

Zeit für eine Entgiftungskur

Der moderne Karneval braucht keine neuen Rekordschnapszahlen, sondern eine Rückbesinnung auf seine Wurzeln. Wenn die einzige Botschaft einer Veranstaltung darin besteht, dass man sich „einmal so richtig wegbeamen“ will, dann hat dieses Brauchtum seine Berechtigung verloren.

Wahrer Karneval muss unbequem sein. Er muss die Regierenden das Fürchten lehren, nicht die Stadtreinigung. Solange die Flasche das wichtigste Accessoire des Narren bleibt, ist der Karneval nichts anderes als ein trauriges Symbol für die geistige Leere einer Gesellschaft, die verlernt hat, laut und nüchtern gegen Missstände aufzubegehren.

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Warum die SCHUFA unsere Freiheit auffrisst

In einem Land, das die dunklen Kapitel der Überwachung eigentlich hinter sich gelassen haben wollte, agiert mitten im Herzen unserer Wirtschaft ein Akteur, dessen Machtbefugnisse jeden demokratischen Rahmen sprengen. Die Rede ist von der SCHUFA Holding AG. Was offiziell als „Schutzgemeinschaft für allgemeine Kreditsicherung“ firmiert, hat sich längst zu einem gigantischen, intransparenten Daten-Moloch entwickelt. Mit einer Akribie, die an die Methoden der Stasi erinnert, sammelt dieser private Konzern Informationen über fast jeden Bürger – und entscheidet im Hinterzimmer per Algorithmus über Existenzen. Es ist Zeit für eine radikale Abrechnung mit einem System, das Misstrauen zur Geschäftsgrundlage gemacht hat.

Der gläserne Bürger: Datensammlung ohne Grenzen

Die SCHUFA hortet Daten von über 68 Millionen Menschen. Dabei geht es längst nicht mehr nur um die Frage, ob jemand seine Handyrechnung bezahlt hat.

• Intransparente Algorithmen: Wie genau der „Score“ berechnet wird, hütet die SCHUFA wie ein Staatsgeheimnis. Selbst Gerichte bissen sich hier oft die Zähne aus. Das Ergebnis: Ein Mensch wird zur bloßen Zahl degradiert, ohne die Chance zu haben, die Logik dahinter zu verstehen.

• Sippenhaft durch Geo-Scoring: Wer in der „falschen“ Straße wohnt, bekommt schlechtere Konditionen – ganz egal, wie solide die eigenen Finanzen sind. Das ist Diskriminierung per Postleitzahl und erinnert an die dunkelsten Formen der sozialen Sortierung.

• Die schleichende Überwachung: Durch Kooperationen mit Banken und Dienstleistern fließen immer mehr Daten in den Schlund des Konzerns. Die SCHUFA weiß oft mehr über unsere Lebensumstände als unsere engsten Freunde.

Existenzvernichtung per Mausklick: Die Macht ohne Kontrolle

Ein schlechter SCHUFA-Score ist im heutigen Deutschland ein soziales Todesurteil.

1. Keine Wohnung: Ohne „saubere“ Auskunft hat man auf dem Wohnungsmarkt in Städten wie Marburg keine Chance. Die SCHUFA entscheidet faktisch darüber, wer ein Dach über dem Kopf hat.

2. Kein Vertrag: Ob Handy, Strom oder Leasing – wer im Algorithmus durchfällt, wird vom gesellschaftlichen Leben ausgeschlossen.

3. Fehler mit fatalen Folgen: Es ist bekannt, dass ein erheblicher Teil der SCHUFA-Daten fehlerhaft oder veraltet ist. Doch die Beweislast liegt beim Bürger. Man muss seiner eigenen Unschuld hinterherlaufen, während der Konzern weiter unbehelligt Kasse macht.

Stasi 2.0: Privatwirtschaftliche Überwachung unter dem Deckmantel des Schutzes

Der Vergleich mit dem Ministerium für Staatssicherheit (MfS) mag hart klingen, doch die Parallelen in der Struktur sind erschreckend: Auch hier wird eine Schattenakte über Individuen geführt, die massiven Einfluss auf die persönliche Freiheit hat. Der Unterschied: Die SCHUFA ist ein privates Unternehmen, das mit unserer Unfreiheit Profit generiert.

Die Politik schaut diesem Treiben seit Jahrzehnten fast tatenlos zu. Kleine Korrekturen durch den Europäischen Gerichtshof (EuGH) sind zwar Lichtblicke, doch das Grundproblem bleibt: Ein privater Akteur kontrolliert die Teilhabe am öffentlichen Leben.

Zerschlagung statt Reform

Die SCHUFA ist in ihrer jetzigen Form mit einer freiheitlichen Gesellschaft unvereinbar. Ein System, das auf Generalverdacht und Intransparenz fußt, darf in einer Demokratie keinen Platz haben. Wir brauchen kein „Update“ der SCHUFA, sondern ein Ende der privaten Datenhoheit über unsere wirtschaftliche Existenz.

Informationelle Selbstbestimmung darf kein Lippenbekenntnis sein. Es ist an der Zeit, den digitalen Überwachungsstaat im Privatsektor zu stoppen, bevor der gläserne Bürger vollends zur Marionette der Algorithmen wird.

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Wenn der Schnee zur Staatskrise wird und wir unser Leben für den Job riskieren

Es passiert jedes Jahr: Die Blätter fallen, die Temperaturen sinken, und plötzlich ist er da – der Winter. Eigentlich ein völlig normaler, biologischer und meteorologischer Vorgang. Doch in unserer hochgetakteten Leistungsgesellschaft scheint der normale Lauf der Natur zur unzumutbaren Katastrophe zu mutieren. Wir motzen über den Winterdienst, unternehmen abenteuerliche Autofahrten auf spiegelglatten Straßen und riskieren buchstäblich unser Leben, nur um pünktlich im Büro zu erscheinen. Warum haben wir verlernt, den Winter als das zu akzeptieren, was er ist? Ein kritischer Blick auf eine Gesellschaft, die den Bezug zur Natur verloren hat und aus Angst vor dem Arbeitsplatzverlust russisches Roulette auf dem Asphalt spielt.

Die Erwartungshaltung: Naturgesetze vs. Vollkasko-Mentalität

Es ist Winter, es schneit – und die Menschheit ist empört.

• Der Sündenbock Winterdienst: Sobald die erste Flocke den Asphalt berührt, bricht der digitale Sturm der Entrüstung los. Warum ist die Nebenstraße noch nicht schwarz geräumt? Warum verzögert sich der Bus um fünf Minuten? Wir erwarten eine 24/7-Garantie auf sommerliche Straßenverhältnisse, während wir vergessen, dass der Winterdienst keine Magie ist, sondern harte Arbeit gegen die Naturgewalten.

• Entfremdung von der Realität: Wir haben uns so sehr an eine kontrollierte Umwelt gewöhnt, dass uns Kälte und Schnee als persönlicher Angriff erscheinen. Anstatt die Geschwindigkeit anzupassen oder – Gott bewahre – einfach mal das Haus nicht zu verlassen, schimpfen wir auf die Kommunen. Wir wollen, dass die Natur sich uns anpasst, nicht umgekehrt.

Tödlicher Gehorsam: Die Angst um den Arbeitsplatz

Der wohl kritischste Aspekt des modernen Winters ist der fatale Zwang, trotz extremer Glätte zur Arbeit zu eilen.

• Das „Wegerisiko“ als Drohkulisse: Rein rechtlich trägt der Arbeitnehmer das sogenannte Wegerisiko. Wer wegen Schnee zu spät kommt, riskiert Lohnkürzungen oder Abmahnungen. Diese rechtliche Realität erzeugt eine giftige Mischung aus Angst und Leichtsinn.

• Leben gegen Lohn: Menschen setzen sich bei Blitzeis in ihr Auto und schlittern über Autobahnen, obschon jeder gesunde Menschenverstand sagt: Bleib daheim! Die Angst, den Arbeitsplatz zu verlieren oder beim Chef als „unzuverlässig“ zu gelten, wiegt schwerer als die Sorge um die eigene körperliche Unversehrtheit.

• Statistik des Grauens: Die Zahl der Wegeunfälle schnellt bei Frost um bis zu 20 % in die Höhe. Wir nehmen schwere Knochenbrüche oder gar tödliche Unfälle in Kauf, nur um eine Arbeitsleistung zu erbringen, die in Zeiten von Homeoffice oft auch vom Sofa aus möglich wäre.

Zeit für eine Rückbesinnung

Der Winter ist nicht unser Feind, er ist eine Jahreszeit. Die eigentliche Gefahr ist unser Unvermögen, innezuhalten. Wir müssen wieder lernen, dass kein Termin der Welt es wert ist, auf einer vereisten Landstraße sein Leben zu lassen.

Wir brauchen:

1. Mehr Kulanz der Arbeitgeber: Wer seine Mitarbeiter bei Lebensgefahr auf die Straße zwingt, handelt unverantwortlich.

2. Eigenverantwortung: Wenn es draußen spiegelglatt ist, ist „Daheimbleiben“ kein Zeichen von Faulheit, sondern von Intelligenz.

3. Respekt vor der Natur: Akzeptieren wir doch einfach wieder, dass es Tage gibt, an denen die Natur das Tempo vorgibt – und nicht der Terminkalender.

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